一個屢遭山賊搶掠的村莊，終于按耐不住了。儀作，這個德高望重的長老，提議去鎮(zhèn)上請武士來保護。村民們都覺得老人家瘋了，武士這群兩眼朝天的家伙，怎么會屈身服務(wù)農(nóng)民呢？儀作不慌不忙地說：要找餓肚子的武士。肚子餓了，連熊都往山下跑??！一個久居山中的老人，對武士階層的落魄看的如此真切，可謂慧眼獨具呀。

黑澤明的《七武士》，是日本武士題材影片的巔峰之作。黑澤明鏡頭中的武士，已經(jīng)走下神壇，手中的劍，開始讓位于火銃等熱兵器。落魄的武士，武士道精神不再是每個武士的靈魂，大多數(shù)武士都是為了名利而戰(zhàn)。作為七武士的領(lǐng)頭羊，勘兵衛(wèi)有該如何選擇武士，去為一幫籍籍無名的山民戰(zhàn)斗呢？

要領(lǐng)導(dǎo)好一幫人，最重要的就是把好選人關(guān)?！镀呶涫俊分械奈涫棵嬖?，值得細(xì)細(xì)琢磨，在這里，葉敦明把自己多次觀看影片的心得，與諸位營銷人、管理人分享一下，拋磚引玉，最好的方式是自己去看、去揣摩、去領(lǐng)悟。

1、把好面試關(guān)：一看、二試、三溝通

一面之緣，就要判斷別人是否適合自己的組織，這個蠻難的。葉敦明身邊的一些高人，經(jīng)常用“氣場”這個詞兒，感覺氣場對的，就能合得來，人型就能選對。在《七武士》中，勘兵衛(wèi)的選人，似乎更為直接一些，在沒有各種心理分析表格的年代，智慧的雙眼反倒用的更為淋漓盡致。

第一個武士雖然經(jīng)過了武藝考驗關(guān)，可他只愿意為諸侯而戰(zhàn)，懶得去理睬一群地位低下的山民?？北l(wèi)在問明此人志向之后，也沒作過多的挽留，盡管勝四郎等人覺得失去了一個武藝高超的武士，可他只是微微一笑，沒有覺得有多可惜。

五郎兵衛(wèi)雄赳赳路過旅店門口時，勘兵衛(wèi)一眼看上了他。五郎兵衛(wèi)觀察力超一流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在門外，就能感覺到躲在門后面、拿著木棍準(zhǔn)備偷襲的勝四郎。好武藝，還得有好德性。五郎兵衛(wèi)說：“我也很知道農(nóng)民的疾苦……我也很理解您為老百姓奮然而起的心情?？偠灾?，我是被您這高尚的人格所感召的，愿供驅(qū)遣。人就是通過這些事才能得到知己的吧”。多么令人向往的年代，有人會為了“義”而戰(zhàn)，頗有點桃園三結(jié)義的味道。五郎兵衛(wèi)，沒有辜負(fù)勘兵衛(wèi)一眼相中的情緣。

現(xiàn)代的企業(yè)組織，都喜歡培訓(xùn)人、培育人、培養(yǎng)人。這種“三培”用人方式，看似轟轟烈烈，其實效率極低。葉敦明認(rèn)為，選對了人，用人的成功率就已經(jīng)有了80%的把握。所以，三培要讓位于“三選”：選對人、選好人、選值得同行的人。

2、明確價值觀：告訴別人為何而戰(zhàn)

久經(jīng)沙場的勘兵衛(wèi)，雖然知道年輕的勝四郎急于參戰(zhàn)，可他卻屢次潑冷水。一開始，他拒絕勝四郎拜師的請求，后來他又勸退勝四郎回家?？嘤跍慅R七個武士的勘兵衛(wèi)，為什么就不收這個年輕有活力、充滿激情的勝四郎呢？

兩次潑冷水，都是為了試其志。年輕人不缺少激情，可能缺少耐性。經(jīng)得住考驗的年輕人，才是可造之材，這一點，勘兵衛(wèi)把握的很好。

勘兵衛(wèi)一開始也拒絕了山民們的請求，他打過太多仗，已經(jīng)厭惡戰(zhàn)爭了。可是看到山民如此可憐，善心禁不住發(fā)作了?！盁o名無利、無功無祿”，這是勘兵衛(wèi)對這場與山賊之戰(zhàn)的定義。每個參與“面試者”，都會聽到他的這句話。面試者如何反應(yīng)，就反應(yīng)出他的世界觀。很幸運呀，在那個武士沒落、為溫飽奔波的年代，居然還是找到了七個心中有義的武士。這種義，是對弱勢者的保護之情，是對掠奪者的反擊之心。

3、在什么環(huán)境，就用什么樣的人

人才的標(biāo)準(zhǔn)，也未必是刻板的。菊千代，一個流浪武士，農(nóng)民的后代，喜歡搞笑、講大話、酗酒，根本就不是武士的料?？伤偸撬览p爛打，希望加入到七武士的隊伍中。作為主管，這樣的人只是具備了“忠誠”，而“能力”不足，你用不用？

有兩件事情，讓武士們改變了對菊千代的認(rèn)知。武士們剛來到山村時，山民們驚恐地躲進家門，不出來迎接，開場搞得煞是冷清、尷尬。此時，是菊千代出來解的圍。他在暗中敲響了梆子，山民們紛紛從躲藏的家中奔出，恐慌的人群，急于尋求武士保護的心態(tài)。可以說，菊千代是用了一種不恰當(dāng)?shù)姆绞剑闪艘患O為正確的事，沒有人笑話他的荒唐，就連儀作長老也認(rèn)同他的做法。就是這第一件事，讓菊--千代得到了武士團隊的認(rèn)可。平八笑瞇瞇地說：俗話說，糊涂蛋和破剪刀，有用沒用全在使的人。算上他，夠七個人啦！

第二件事，是在山民與平、萬造挑著武士盔甲和刀劍送給武士們時，激起了軒然大波。因為這些東西，都是從戰(zhàn)敗的武士身上搶來的，有些武士甚至被山民們給捅死了。你想，這么一來，武士與山民剛剛達(dá)成的那么一點默契，瞬時間云消霧散。正是這個菊千代，一陣見血地說出了山民的種種劣跡：農(nóng)民這號兒人，吝嗇而且狡猾，又是軟骨兒，心眼兒壞，愚蠢，殘忍。緊接著，他直言不諱地指出了真兇：可是，是誰把他們搞成這樣小氣無能的？是你們武士！一打仗你們就燒村莊、糟蹋莊稼、把吃的給征去、到處拉夫、玩弄女人、有反抗的就給殺了。

山民們是被逼著這樣的，這句話，也只有菊千代懂得說、敢于說。有一個對山民和武士兩個階層都理解的“中間人”，雙方之間的誤解和沖突，就能大為降低。在咨詢工作中，葉敦明也是深有感觸。在客戶那端，要有好的線人；在自己的團隊內(nèi)部，也得有一個穿針引線之人。和諧，不是靠嘴巴，是靠組織機制練出來的。

千里馬，世上多的是，缺的就是伯樂。看破功利的勘兵衛(wèi)，依然保持著仗義行俠的武士精神，以放下的姿態(tài)，去選人、用人，被選者真的很幸福。葉敦明由衷地希望，哪一天我也能跟著這樣一位領(lǐng)導(dǎo)者干事業(yè)，不敢說赴湯蹈火，最起碼也能海枯石爛。慧眼識才者，必定是智慧資源最大的整合者。世有此人，善莫大焉。

擴展閱讀

版權(quán)聲明：