或許是專(zhuān)業(yè)的原因，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我有著難以割舍的情懷，多年的生活感悟，也真切的感受到在學(xué)生時(shí)代研讀古籍經(jīng)典給我?guī)?lái)的莫大啟發(fā)和幫助。雖然后來(lái)修了計(jì)算機(jī)這一專(zhuān)業(yè)，但卻能清晰感受到，在人生的大系統(tǒng)中，后者與前者不是在一個(gè)層面的東西。典籍中給我的營(yíng)養(yǎng)是宏觀的、哲學(xué)的、倫理的，后者則最多是工具的、方法的。這時(shí)候還是老祖宗的那句話(huà)能述其宏旨：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

今天，我們改革了，開(kāi)放了，有些富裕了，我們拋開(kāi)了經(jīng)典，藏起了傳統(tǒng)，全面學(xué)起了西方（即使輿論粉飾也不能掩蓋這一事實(shí)），經(jīng)年之后，情況如何呢？有的口袋滿(mǎn)了，腦袋空了；有的口袋和腦袋都空了，全體迷茫好像成為時(shí)代人的一大特征。

跨入了21世紀(jì)了，改頭換面了的中國(guó)青少年一代，在全球村落中，別人憑什么識(shí)別你呢？我們又憑什么在世界上有一席之地，并擁有發(fā)言的資格？換句話(huà)說(shuō)，你能夠?yàn)槭澜缣峁┦裁礃拥目梢酝苿?dòng)發(fā)展的不同思維？


國(guó)學(xué)大師南懷瑾老師說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡掉了。這就淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。我們只要看看猶太人就知道。自摩西出埃及，到現(xiàn)在二、三千年來(lái)，猶太人在世界上始終是第一等人。在幾千年以后的現(xiàn)在又重新建國(guó)。猶太人幾千年來(lái)的教育，自成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，始終保存他自己的文化。可是世界上的人忽視了這一點(diǎn)，尤其我們中國(guó)人更不注意。中國(guó)現(xiàn)在出現(xiàn)的很多問(wèn)題，媒體喧嚷終日，不得要旨?；蛘咚嚼?，不愿觸及本質(zhì)。南老師多次意味深長(zhǎng)地說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人屁股后面模仿。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”千年之嘆，國(guó)人自省。

青少年讀經(jīng)活動(dòng)是近期教育界和文化屆比較關(guān)注的話(huà)題，讓中國(guó)的孩子在青少年階段就接觸、熟悉優(yōu)秀的文化典籍。對(duì)青少年的成長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)凈化社會(huì)的民風(fēng)民俗，對(duì)提升整個(gè)民族的整體涵養(yǎng)都是具有非常深遠(yuǎn)的意義。

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