吳起“圖國”宏論，“內(nèi)修文德，外治武備”。主張內(nèi)修好政治，外治好軍事，提高戰(zhàn)斗力。 　　企業(yè)“圖國”，就內(nèi)部言，修文德，就要做到在正確的管理思想指導(dǎo)下，上下一心，團(tuán)結(jié)一致，辦好企業(yè)。就外部言，治武備，就要樹立正確的生產(chǎn)經(jīng)營觀點(diǎn)，搞好商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營，搞好市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到制勝目的。
　　外治武備，與其說它是一個(gè)武器武備問題，不如說是一個(gè)戰(zhàn)事制勝觀念的正確確定問題。外治武備，有物質(zhì)裝備的武備問題，更有精神武備問題。有精神武備才有物質(zhì)武備。部隊(duì)士兵人人知道為正義而戰(zhàn)，又為正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想所支配，物質(zhì)的武備才起作用。作為戰(zhàn)爭(zhēng)，武器武備當(dāng)然需要，吳起是強(qiáng)調(diào)了制造兵器裝備的重要性的；這還不夠，吳起提出，還要“簡(jiǎn)慕良材”，“聚卒練銳”，建造精銳部隊(duì)；還要“案集吏民”，安撫團(tuán)結(jié)官吏和士兵；還要用一定的政治觀念教育、激勵(lì)士兵，教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥。據(jù)《史記·孫子吳起列傳》記載，吳起還響亮地提出了“要在強(qiáng)兵”，兵“在德不在險(xiǎn)”等主張。據(jù)《說苑斟補(bǔ)·指武》記載，吳起提倡“勵(lì)甲兵以時(shí)爭(zhēng)于天下”等等。這些都是觀念問題，都是涉及“道”的一些問題。

　　外治武備致勝，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想也十分重要，這里也有一個(gè)觀念問題?？v然兵眾精銳，戰(zhàn)地有利，戰(zhàn)爭(zhēng)觀念不當(dāng)也是會(huì)吃敗仗的。讓我們舉一則實(shí)例作說明。春秋末期，宋楚爭(zhēng)霸，戰(zhàn)于泓水。楚軍渡河，宋將主張乘機(jī)出擊，宋襄公卻說君子不可乘人之危；楚軍剛渡河，陣勢(shì)未列，宋將又提出要出擊，宋襄公又說，君子不攻不成陣勢(shì)的軍隊(duì)。待楚國調(diào)整好隊(duì)伍后開戰(zhàn)，結(jié)果宋軍大敗，宋襄公也受了重傷。宋襄公所持的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念是愚蠢的。此事說明謀正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之道是很重要的。

　　上面講了那么多，想講清楚一個(gè)道理，“圖國”要講“道”，“內(nèi)修文德”要講“道”，“外治武備”也要講“道”。戰(zhàn)勝，要有一個(gè)正確的武備觀并付之實(shí)施。

　　若把企業(yè)搞好商品生產(chǎn)與經(jīng)營；搞好競(jìng)爭(zhēng)類比為“外治武備”的話，正確確定企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營等觀念也是十分重要的。

　　《孫臏兵法》有一篇(八陣》的，議論以道制勝問題，講了一個(gè)“唯知道”的理，“唯知道”是說要懂得戰(zhàn)事規(guī)律，這段文字對(duì)開展生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)頗有啟示價(jià)值，錄下有關(guān)內(nèi)容：

　　“孫子曰：‘智不足，將兵，自恃也。勇不足，將兵，自廣也。不知道，數(shù)戰(zhàn)不足，將兵，幸也。夫安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也。’”

　　這段話譯成現(xiàn)代漢語是，孫臏說：智謀不足的人，還要去率兵打仗，那是他自負(fù)其才。勇氣不足的人，還要去率兵打仗，那是他自負(fù)有膽識(shí)。不懂戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的人，沒打過幾仗，卻要去率兵打仗的，是抱有僥幸心理。要鞏固大國的統(tǒng)治，擴(kuò)大大國君主的威信，保衛(wèi)大國人民的生命財(cái)產(chǎn)，必須懂得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。知規(guī)律，就是要上通天文，下知地理，內(nèi)得民心，外知敵情，布陣要懂得布各種陣法的要領(lǐng)，有勝利把握的去打仗，沒有把握的仗不打。這樣的人才是君主建業(yè)的將帥。

　　孫臏這段話講了將帥的重要，當(dāng)將帥要有“知”，要懂“道”，唯知戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的人才能安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘民。

　　前已講過，道有三種解釋：觀念、規(guī)律、方法。這三者關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。正確觀念的是誕生在被這個(gè)觀念所體認(rèn)的事物質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，本質(zhì)看得清，拓這個(gè)質(zhì)所得的認(rèn)知才能認(rèn)知得清。這樣的觀念才是最有生命力的。若觀念所體現(xiàn)的事物不能逼其真，認(rèn)其質(zhì)，那末得出來的觀念也會(huì)出問題。宋襄公蠢豬式地與楚國交戰(zhàn)，就是因?yàn)樗麤]能正確認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的靈與肉的較量這個(gè)質(zhì)所致。我們的任務(wù)是，盡量去認(rèn)知事物的內(nèi)部鉚盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即所謂“唯知道”，使觀念盡可能與被體認(rèn)的事物的質(zhì)一致起來。

　　企業(yè)管理也同樣。要使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營“安萬乘國”，“廣萬乘王”，“全萬乘之民命”，也必須對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律性有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并通過它，指導(dǎo)人們正確實(shí)踐生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。

　　在我們國家，一個(gè)時(shí)期內(nèi)，對(duì)經(jīng)濟(jì)工作內(nèi)在的應(yīng)有的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)。疏忽了、丟棄了這個(gè)應(yīng)有內(nèi)容，結(jié)果，使我國經(jīng)濟(jì)體制形成了一種與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化模式。現(xiàn)在，對(duì)此已有所反思，認(rèn)定我們要在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，摒棄那些過分集中、刻板僵化的做法，注入商品生產(chǎn)、商品交換的內(nèi)容，讓有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的機(jī)制起作用，讓價(jià)值規(guī)律起作用，開辟出一塊競(jìng)爭(zhēng)角逐的市場(chǎng)天地來。這樣做以后，我們的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了生機(jī)盎然的局面。

　　企業(yè)的性質(zhì)是什么?這是為搞好企業(yè)管理必須認(rèn)知的一個(gè)題目。過去，黨的十一屆三中全會(huì)以前，把企業(yè)視為國家管理部門的一個(gè)附屬物，是從事生產(chǎn)產(chǎn)品的單位，無生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)。這樣，企業(yè)被動(dòng)地執(zhí)行著上級(jí)主管部門要他們做的事，沒有活力?，F(xiàn)在，我們認(rèn)知了，認(rèn)知工業(yè)企業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的社會(huì)主義的商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者，具有自我改造和自我發(fā)展的能力，是具有一定權(quán)利和義務(wù)的法人。這個(gè)認(rèn)識(shí)的改變，改變了過去產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下的種種僵化觀點(diǎn)與做法。

　　企業(yè)從發(fā)展有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)著眼，最起碼要認(rèn)知以下九個(gè)“外治武備”之道。

　　(一)經(jīng)營觀念。經(jīng)營問題根本點(diǎn)在開拓，在宏觀經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下，從企業(yè)全局利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著眼，開拓視野，著意決策，從內(nèi)向型的管理轉(zhuǎn)向外向型生產(chǎn)經(jīng)營的管理，在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)全過程中搞好管理。

　　(二)市場(chǎng)觀念。市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，是商品活躍出沒較量的去處，是強(qiáng)者、弱者，企業(yè)在這里經(jīng)受檢驗(yàn)，企業(yè)要樹立這個(gè)觀點(diǎn)敦勉自己自強(qiáng)不息。

　　(三)競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)活力的引搏器，是商品經(jīng)濟(jì)條件下的一種客觀存在，優(yōu)勝劣汰這個(gè)物種相競(jìng)的鐵的原則，對(duì)企業(yè)經(jīng)營來說是不可逃避的，企業(yè)必須敞開胸懷迎接競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯我風(fēng)騷。

　　(四)信息觀念。信息是企業(yè)賴以活絡(luò)的神經(jīng)，外接受市場(chǎng)情報(bào)的傳遞，內(nèi)傳播企業(yè)上下左右各方面的情況。神經(jīng)的活絡(luò)才有企業(yè)的活絡(luò)。戰(zhàn)爭(zhēng)靠探馬通報(bào)情況，經(jīng)營靠信息暢通流轉(zhuǎn)，沒有準(zhǔn)確、適時(shí)的信息的傳遞，盲人騎瞎馬，經(jīng)營會(huì)出大亂子的。

　　(五)時(shí)效觀念。時(shí)間是生命，效率是財(cái)富。時(shí)間與成功機(jī)會(huì)常常是結(jié)對(duì)而存在，但是只有時(shí)間與成功機(jī)會(huì)撞擊在一起時(shí)，才有勝利的到來。光有成功的機(jī)會(huì)卻捉不住稍縱即逝的時(shí)間，時(shí)機(jī)則蕩然無存，漠視時(shí)間價(jià)值，守株待兔地守候機(jī)遇，勝利的時(shí)機(jī)也永遠(yuǎn)不會(huì)到來。

　　(六)資金周轉(zhuǎn)觀念。在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，原材料、在制品、半成品、成品在物物相替地周而復(fù)始地流轉(zhuǎn)著。與之對(duì)應(yīng)地原材料資金、在制品資金、半成品資金、成品資金、商品轉(zhuǎn)換成貨幣，也如此物物相應(yīng)地流轉(zhuǎn)著，誰資金周轉(zhuǎn)得快，周轉(zhuǎn)得好，誰就生財(cái)。

　　(七)系統(tǒng)管理觀念。企業(yè)是個(gè)系統(tǒng)，內(nèi)有人財(cái)物、產(chǎn)供銷等等子系統(tǒng)組成，外與社會(huì)大系統(tǒng)相融合。企業(yè)要謀求自身生存與發(fā)展，但不忘它是以社會(huì)大系統(tǒng)中一個(gè)子系統(tǒng)而存在。與外部環(huán)境不合，企業(yè)難以立足，協(xié)調(diào)好企業(yè)與社會(huì)系統(tǒng)關(guān)系，協(xié)調(diào)好企業(yè)內(nèi)部各子系統(tǒng)關(guān)系，企業(yè)才能生存與發(fā)展。

　　(八)效益觀念。效益是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)總的檢閱，也是企業(yè)賴以生存的力度的體現(xiàn)。沒有效益，企業(yè)沒有存價(jià)值。這里所講的效益是指社會(huì)效益與企業(yè)效益相結(jié)合的效益。企業(yè)應(yīng)該把提高經(jīng)濟(jì)效益作為生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的中心一環(huán)來抓。

　　(九)人才第一觀點(diǎn)。人才是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)之寶。上述種種觀點(diǎn)：經(jīng)營、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、信息、時(shí)效、資金周轉(zhuǎn)、系統(tǒng)、效益等等，既是就如何搞好“外治武備”而提出的，也是就“人才為寶”的人才應(yīng)具備什么樣觀念而議論的。沒有被這些觀點(diǎn)附著的人去從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，也就沒有被這些觀點(diǎn)構(gòu)筑起來的“外治武備”的實(shí)踐，也就沒有企業(yè)“圖國”勝利的獲得。

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