企業(yè)家與儒家復(fù)興
作者:秋風 66
秋季長假期間,我所主持的弘道書院舉辦儒家文化體驗營。在京郊鳳凰嶺一座涼亭,我給一批大學生講解儒家的君子之道。時有六七位社會人士也在涼亭,他們好奇而認真地聽講。講解結(jié)束,我讓同學們提問,一位中年男子搶先站起來發(fā)言。他說,自己是京郊企業(yè)家,一直嘗試把儒家價值運用于企業(yè)管理中,并感覺收效很大。
以小見大。近些年來,商界的國學熱,包括儒學熱,已成為一個引人注目的文化與社會現(xiàn)象。有些大學舉辦國學班,積極學習者多為商界人士。不少企業(yè)家也嘗試將儒家理念運用于企業(yè)管理中,營造不一樣的企業(yè)文化。
企業(yè)界熱心國學,積極地復(fù)興中國文化,包括儒家,一點都不奇怪。
百年來,中國知識分子患上反傳統(tǒng)的精神病癥,并且,再多的事實,比如,大陸摧毀傳統(tǒng)導(dǎo)致社會失序、臺灣現(xiàn)代社會與儒家毫無沖突的事實,絲毫不能改變他們反傳統(tǒng)的文化本能。好在,這種成見在年輕一代知識分子中間似乎有所減弱。
知識分子控制了現(xiàn)代教育體系。所以,中國的企業(yè)家可按照是否接受了較好教育,區(qū)分為兩大類:第一類企業(yè)家涌現(xiàn)于上世紀九十年代之前,教育程度較低,我稱之為“沒知識的企業(yè)家”,比如農(nóng)民企業(yè)家。他們稟有中國人的文化本能,很自然地采用儒家理念經(jīng)營企業(yè)。當然,這種理念很不純正,基本上是民俗層面的儒家理念。
另外一類企業(yè)家則受過較高程度教育,因此,他們在反傳統(tǒng)的教育環(huán)境中長大。尤其是五十歲以上的企業(yè)家都經(jīng)歷過批林批孔,經(jīng)歷過八十年代的反傳統(tǒng)觀念浪潮。完全可以推測,他們初入商界,一定對中國文化、對儒家價值心懷敵意,起碼不了解。
然而,事實教育了這些有知識的企業(yè)家。知識分子之所以死死抱定反傳統(tǒng)的信念,是因為他們不做事,不與人打交道,可以在自我封閉的觀念、文字世界中假裝瀟灑。企業(yè)家卻完全不同。企業(yè)家的理念必然見之于現(xiàn)實,并且立刻產(chǎn)生看得見的結(jié)果。
這些有知識的企業(yè)家最初曾積極學習西方的管理制度和技術(shù)。九十年代起,經(jīng)濟學界和官員合力營造了一個西方的管理理念和技術(shù)最為先進、并且具有普適性的神話。有知識的企業(yè)家們曾十分興奮地學習、引進這些管理理念與制度,“現(xiàn)代企業(yè)制度”是個十分神圣的詞匯。
很快,這些有知識的企業(yè)家就發(fā)現(xiàn),西方的管理理念或技術(shù)也許確實很先進,但在中國未必管用,經(jīng)常是不管用。一點也不奇怪。從本質(zhì)上說,企業(yè)就是人的聚合。企業(yè)家的工作就是與人打交道,尤其是與普通人打交道,協(xié)調(diào)這些人共同從事一項事業(yè)。這些普通人不是抽象的人,而具有文化屬性,并且,經(jīng)常是“百姓日用而不知”。要讓員工對企業(yè)忠誠,相互信賴,對待工作認真負責,簡而言之,要養(yǎng)成員工的職業(yè)倫理,就不能不順乎員工的文化屬性。要建立可以有效運轉(zhuǎn)的制度,同樣需要立基于員工的文化屬性,順勢而建立制度。
企業(yè)家們慢慢地明白了,文化至關(guān)重要。中國人與西方人并沒有本質(zhì)差異,但是,中國人對于人的存在、對于人與人的關(guān)系的理解,與西方人確有差異。比如,西方經(jīng)濟學中有所謂“理性經(jīng)濟人”預(yù)設(shè),當初管理專家們推薦的很多西方制度是基于這一點而設(shè)計的。可是,中國人也許更愿意相信,人既有理性,也有情感。成本-收益的理性計算能力固然重要,但人與人之間的溫情是同樣重要的。如果企業(yè)制度設(shè)計不考慮這一根深蒂固的文化價值傾向,那再美麗、再先進、再科學的制度也不大可能正常運轉(zhuǎn),難以達到制度設(shè)計者追求的目標。
在遭遇現(xiàn)代管理制度迷信之挫折之后,企業(yè)家回向傳統(tǒng)。面對中國員工,他們必須尋找中國式管理理念和制度。他們開始把傳統(tǒng)導(dǎo)入企業(yè)。過去五年,《弟子規(guī)》進入很多企業(yè),并確實發(fā)揮了正面作用。越來越多的企業(yè)家認識到,運用儒家價值于企業(yè)管理的重要性。
企業(yè)家回向傳統(tǒng)還有另一因素:個人的身心性命安頓。過去一百年,知識分子竭力鼓吹所謂“科學的人生觀”,其實就是物質(zhì)主義的人生觀,完全否定人的精神之存在。在未富裕之前,這種觀念之荒誕并不顯著。為了生存而追求財富的人是充實的,拜物可以成為求富者的宗教。但積累了一定財富后,企業(yè)家們感受到自己心靈之空虛。他們開始尋找終極性價值,充實自己的生命。在中國文化中,他們普遍選擇了佛教。
上述兩個因素推動企業(yè)家群體走上了復(fù)興中國文化之路。企業(yè)家們的個人信仰似以佛教為主,在企業(yè)經(jīng)營中則普遍運用儒家理念。農(nóng)民復(fù)興儒家、中國文化,更多基于文化本能。企業(yè)家群體因為知識程度較高,其回歸和復(fù)興中國文化的自覺程度更高。而他們掌握著這個社會的重要資源,因此,他們的加入讓中國文化復(fù)興獲得了強大資源支持。
當然,企業(yè)家的文化自覺還只是起步。世界各大國,德國、美國、日本,在其經(jīng)濟騰飛階段,都形成過獨特的、具有世界意義的企業(yè)管理模式,涌現(xiàn)過一批具有世界影響的企業(yè)和企業(yè)家。反觀中國,已有30年經(jīng)濟高速增長,卻沒有出現(xiàn)令人尊敬的企業(yè)、企業(yè)家,以及中國式企業(yè)家管理模式。這是中國企業(yè)界的恥辱。原因也許在于,中國企業(yè)家對文化的醒悟太晚,或者文化自覺不夠深刻,因而沒有能力通過文化深入員工內(nèi)心,沒有能力在文明脈絡(luò)中構(gòu)想企業(yè)的人際關(guān)系、人物關(guān)系。見賢而思齊焉,中國企業(yè)家還需要更多努力,而前提就是文化自覺。文化塑造人與人的關(guān)系,而企業(yè)就是人的聚合。
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