邵建 老師
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邵建老師的文章
在韓寒發(fā)表博文《太平洋的風(fēng)》之后，這一話題再次引起學(xué)界的關(guān)注，兩位著名學(xué)者秋風(fēng)和邵建的看法不同，秋風(fēng)認(rèn)為，韓文中的兩岸風(fēng)俗之別與法律、政治等領(lǐng)域的制度不同有關(guān)，但文化因素、也即傳統(tǒng)保存程度之影響，則比制度的影響更為重要。而邵建則認(rèn)為：國民素質(zhì)的表現(xiàn)，制度與文化，都很重要，但更重要的是制度。本期刊...
邵建 2022-11-04查看全文
這是我在《政治改革的憲政頂層與民主底層》一文的結(jié)尾：“所以把憲政視為首要而民主次之，因?yàn)樵诂F(xiàn)代政治的演進(jìn)過程中，憲政優(yōu)先于民主?！憋@然，這里的“優(yōu)先”，需要闡釋。闡釋的維度有二，歷史的和邏輯的。這里不妨擱置邏輯，先行從歷史事實(shí)的層面看憲政如何優(yōu)先民主?！ ∈澜缟系谝粋€憲政國家是英國，今天它同樣也是...
邵建 2022-11-04查看全文
《民主新論》的作者、美國學(xué)者薩托利在談民主與憲政的關(guān)系時曾提出這樣一個問題：“民主國家必然是自由的憲政國家嗎？”他自己提供的答案是，盡管近現(xiàn)代以來的歷史告訴我們這兩者經(jīng)常結(jié)合在一起，但“民主與憲政并不是不能分離的伙伴”。如果說這兩者的結(jié)合可以為英美兩國的歷史所證明；那么，它們之間的分離，甚至說悖...
邵建 2022-11-04查看全文
因就四川彭州農(nóng)民發(fā)現(xiàn)烏木而被國家收繳寫評論，第一次接觸到《民法通則》第79條，該條也正是彭州地方政府將烏木收繳國家的法律依據(jù)。政府依法行政，其行為舉措有法律依據(jù)當(dāng)然是好事，但法律可以作為依據(jù)，而法律本身也需要依據(jù)。 國家立法，每一法條的背后，都應(yīng)該有它的法哲學(xué)或法理，否則該法條便缺乏合理性的支...
邵建 2022-11-04查看全文
前段時間，《南方都市報(bào)》有報(bào)道：東莞一女子被偷包，一巴西男子發(fā)現(xiàn)后出手阻止，不料遭小偷團(tuán)伙群毆。當(dāng)時有數(shù)十路人圍觀，但卻無人相助。這是一個典型的看客現(xiàn)象，不用說，網(wǎng)絡(luò)上充斥著國民素質(zhì)低下的指責(zé)，進(jìn)而有人還作這樣的引申：如此國民和如此國民性，談什么民主憲政。其實(shí)，這樣的看法并非始自今天，近百年前的...
邵建 2022-11-04查看全文
西方現(xiàn)代化第一批成熟的國家無疑是英、美、法，它足以為后來的東方國家所法效。但從憲政與民主的分野來看，英美法并非一個體系，如以國體為例，美利堅(jiān)和法蘭西都是共和制，屬于民主國家。但從政體角度看，英美又是一體，都是憲政優(yōu)先民主。東方作為現(xiàn)代化追趕型國家，對英美法走過的道路，便有一個參照和選擇的問題?！?..
邵建 2022-11-04查看全文
憲政優(yōu)先民主，在政治現(xiàn)代化的推進(jìn)中，不獨(dú)有英國經(jīng)驗(yàn)，還有與英國國體完全不同的美國經(jīng)驗(yàn)。如果說十八九世紀(jì)英國人殖民到哪兒便把法治帶到哪里，幾乎這個世界上的每一塊殖民地都不例外；那么，二十世紀(jì)以來，美國人向世界傾銷的卻是民主。其實(shí)，美國就其自身，不但和英國一樣，憲政領(lǐng)跑民主；而且即使在今天的國家政治架...
邵建 2022-11-04查看全文
近日瀏覽網(wǎng)絡(luò)，新浪媒體上有兩篇評論的題目引起了我的注意，一篇是《網(wǎng)絡(luò)應(yīng)適當(dāng)容忍公職人員的錯話》，另一篇是《“因言治罪”的網(wǎng)絡(luò)邪氣該清除》。對這兩篇評論本身，我無以評論，只是它們的標(biāo)題使我想起前段時間的另外一條微博，其中顯現(xiàn)出來的情形在我看來遠(yuǎn)比這兩篇評論所批評的現(xiàn)象更嚴(yán)重也更惡劣。如題，如果“因...
邵建 2022-11-04查看全文
憲政與民主的有機(jī)結(jié)合，是政治現(xiàn)代化完型的標(biāo)志。然而，在兩者俱缺的歷史語境中，如何走通現(xiàn)代化的道路，是對人類政治智慧的考量?！ 】梢钥吹?，英吉利用憲政革命的方式，正如法蘭西用民主革命的方式，各自交出了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的政治答卷，由此也開啟了世界性的政治現(xiàn)代化的兩種轉(zhuǎn)型模式。從歷史后視角度看，帶有激...
邵建 2022-11-04查看全文
20世紀(jì)初是中國政治現(xiàn)代化的開端，它一開始就形成了兩種政治學(xué)的對峙：清末梁啟超的“立憲政治學(xué)”和孫中山三民主義的“民主政治學(xué)”。1912年，共和成立，民主勝出；然而沒過幾年，陳獨(dú)秀在《新青年》第一卷六期發(fā)文《吾人最后之覺悟》，指出：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。”請問這是什...
邵建 2022-11-03查看全文
記得筆者在一次會議上曾做過這樣的表述：民主是古老的，憲政是現(xiàn)代的?，F(xiàn)在看來，前一句沒問題，后一句問題大在。就前句，談及民主，人們都會想到遙遠(yuǎn)的古希臘、想到雅典?，F(xiàn)代民主相對于雅典民主盡管有了脫胎換骨的變化，如從直接民主到間接民主；但雅典民主是現(xiàn)代民主的濫觴，這是一個事實(shí)判斷。至于憲政，則是一個現(xiàn)...
邵建 2022-11-03查看全文
民主最簡單的釋義就是“人民主權(quán)”。人民主權(quán)在古希臘伯里克利時代是人民直接行使主權(quán)，但這種直接民主在現(xiàn)代生活中行不通，因而人民主權(quán)便邏輯地轉(zhuǎn)化為“主權(quán)在民”?！ ∷卦诒砻髦鳈?quán)的來源而非主權(quán)的行使，亦即可以行使主權(quán)的政府其權(quán)力必須來自民眾?！爸鳈?quán)在民”與前此“主權(quán)在君”相對應(yīng)，歐洲中世紀(jì)君權(quán)的合法...
邵建 2022-11-03查看全文
中國民主，號稱人民民主。但，從語文的角度看，民主一詞的“民”就是人民，所謂“主”即主權(quán)，你可以說民主即人民主權(quán)，也可以說主權(quán)在民?！ Q言之，民主亦可解作人民做主，亦即不再需要一個君主之類的統(tǒng)治者為民做主。因此，民主一詞，語滿義足，它可以偏正，如人民主權(quán)；也可以主謂，如人民做主。 但，本土言及...
邵建 2022-11-03查看全文
構(gòu)成一個良好的政治秩序固然離不開憲政和民主，并且盡管兩者比較，憲政可以譽(yù)為“政治秩序的最美妙絕倫的稱謂”，而民主如果離開憲政制約，并非沒有走向?qū)Ｖ频目赡?；但，必須看到，憲政也有它的短處，如美國憲法，本身就?nèi)含著遏制民主的一面，正如民主的正面意義如何評價亦不為過，最重要的一點(diǎn)，它可以通過定期選舉，...