這是一個(gè)平民締造傳奇的時(shí)代，也是一個(gè)故事不斷刷新的時(shí)代。一枚小小的別針，竟如星星之火，燃起燎原之勢(shì)。當(dāng)加拿大人凱爾?麥克唐納（Kyle MacDonald）2005年7月在易物網(wǎng)站（Craigslist.com）起步的時(shí)候，他并不知道自己會(huì)成為換客的鼻祖，他只是“希望能通過(guò)它換回一些更大或者更好的物品。”但他最終換回了一棟價(jià)值4.5萬(wàn)美元的住宅。于是在他的身后，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)跟隨者，將自己擁有但不想要的東西拿到網(wǎng)上去交換別人東西，他們被叫做換客。

一時(shí)間，街頭換客風(fēng)行，換物網(wǎng)站也雨后春筍般建立起來(lái)，一切似乎表明，“需求決定價(jià)值”導(dǎo)致“感性經(jīng)濟(jì)人”替換了“理性經(jīng)濟(jì)人”概念，不平等交換儼然成為了一種時(shí)尚……

且慢，果真如此么？否，非若是也。

其實(shí)換客之所以能夠引起人們的關(guān)注，不外乎兩個(gè)理由。一個(gè)是復(fù)古性質(zhì)，以物易物，拒絕貨幣；另一個(gè)是顛覆性質(zhì)，別針可以換別墅，不同于常理。正是這兩點(diǎn)揭示了換客背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

我們都知道，貨幣在物品交換中充當(dāng)一般等價(jià)物，是非常了不起也是非常重要的發(fā)明。人們常說(shuō)“有錢能使鬼推磨”嘛。但是為什么換客要以物易物，見面交換，拒絕貨幣參與呢？為什么商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)里，會(huì)再現(xiàn)物物交換的盛況呢？它與原始社會(huì)的物物交換又有什么不同？

從原始社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，一開始只是偶然的物物交換，正如魯迅先生說(shuō)的，“世上本沒有路，走的人多了也就成了路。”日見擴(kuò)大的物物交換規(guī)模，促使了集市產(chǎn)生。所謂“集”是一個(gè)交換的時(shí)間點(diǎn)，“市”是一個(gè)交換的地點(diǎn)。“集市”則是社會(huì)交換成本最低的時(shí)空點(diǎn)。人們必須在約定的時(shí)間去約定的地點(diǎn)進(jìn)行交換活動(dòng)，否則就無(wú)法滿足自己的需求。但是有了集市還有問(wèn)題，可能交換失敗，因?yàn)闆]有你需要的產(chǎn)品，或者沒有人需要你的產(chǎn)品。有了貨幣之后，就可以打破時(shí)空的限制，只要經(jīng)過(guò)兩次交換，就可隨時(shí)順利換得自己所需的物品。因?yàn)槟銚Q來(lái)的貨幣肯定能夠換給別人，別人也肯定能夠再換出去。

在交換結(jié)束之后，買家和賣家各回各家。集市這個(gè)時(shí)空點(diǎn)好像留下了一片空白。其實(shí)不是，集市留下了信息，彼此的交易記錄。但是直到信息社會(huì)之前，我們都沒有辦法搜集這些記錄。所以，我們一直是陌生人使用不記名的貨幣交換標(biāo)準(zhǔn)化的物品。陌生的意思是我們不掌握對(duì)方的信息，并可能因?yàn)椴徽莆招畔⒍斐蓻]有信用。我們注意到“陌生人”、“不記名”、“標(biāo)準(zhǔn)化”應(yīng)該是無(wú)奈的選擇。因?yàn)橘I賣雙方當(dāng)然想知道對(duì)方的信息，記錄對(duì)方的信息，了解對(duì)方的需求。只不過(guò)因?yàn)樵谶^(guò)去的時(shí)代里記錄的成本太高、手續(xù)太麻煩罷了。到了信息社會(huì)的今天，我們同處在一個(gè)地球村。我們可以不再“陌生”，同時(shí)我們需要更多的個(gè)性化選擇，從而使得拒絕貨幣成為一種可能。記錄和貨幣一樣，可以打破時(shí)空，所以都有價(jià)值。

對(duì)于中國(guó)女孩艾晴晴（王曉光）在06年10月開博客圖文記錄她“堅(jiān)持一百天，別針換別墅”的實(shí)驗(yàn)，人們有的懷疑其居心純粹是為炒作，有的鼓勵(lì)她勇于實(shí)踐夢(mèng)想，更多的人是對(duì)此感到詫異，因?yàn)槿藗內(nèi)匀谎赜昧?xí)慣性標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別針和別墅的交換。顯然，二者的貨幣價(jià)格并不等價(jià)。不等價(jià)怎么能交換呢？因?yàn)樾枨蟮葍r(jià)。如果換客僅僅是個(gè)案，還可以用加入心理因素的等價(jià)交換來(lái)解釋，但是當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)的換客云集街頭巷尾的時(shí)候，一定是因?yàn)樾枨蟮葍r(jià)才進(jìn)行交換。大家都是“理性經(jīng)濟(jì)人”，不是“感性經(jīng)濟(jì)人”。需求等價(jià)時(shí)，價(jià)格不等價(jià)。誰(shuí)錯(cuò)了？自然是價(jià)格錯(cuò)了。換客已經(jīng)只看需求，拒絕貨幣了，大家仍然用貨幣作為作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果肯定會(huì)驚詫莫名的。

長(zhǎng)久以來(lái)，貨幣不但是交換媒介，還天經(jīng)地義是計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這里面其實(shí)隱藏著一個(gè)折現(xiàn)問(wèn)題，是被人們一直忽略了的。物物交換時(shí)，是一物對(duì)一物，而物幣交換時(shí)，是一物對(duì)萬(wàn)物——貨幣可以換來(lái)萬(wàn)物。根據(jù)規(guī)模需求理論中的有限選擇論，如果你不選擇換可以換萬(wàn)物的貨幣，你的一物應(yīng)該能換回更多價(jià)值的一物。而先物幣交換再幣物交換的過(guò)程，價(jià)值鏈?zhǔn)怯袚p耗的，不可能完全還原當(dāng)初那一物的價(jià)值。這同物品緊俏與否無(wú)關(guān)。如果原本價(jià)值100元的物品因?yàn)榫o俏能賣200元，那你完全可以換回比200元多的物品。

我們觀察兩個(gè)別針換別墅的交換軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特點(diǎn)：凡是交換“增值”的環(huán)節(jié)，都有價(jià)格剛性不強(qiáng)的物品在承上啟下。凱爾?麥克唐納的是紅色曲別針→魚尾形筆→門把手飾品→野營(yíng)微波爐→舊家用發(fā)電機(jī)→古董百威啤酒桶→雪橇摩托車→免費(fèi)度假安排→舊兩用貨車→錄音棚的合同書（50小時(shí)錄音、50小時(shí)混音制作）→美國(guó)鳳凰城免費(fèi)租用一年的雙層公寓→與搖滾歌星艾麗斯?庫(kù)珀喝下午茶的機(jī)會(huì)→電視演員科爾賓?伯恩森在新片中提供的一個(gè)演員角色→一套房子。而艾晴晴的是別針→寫真照片→玉佛掛飾→手機(jī)→珍珠項(xiàng)鏈→數(shù)碼相機(jī)→郵票→五糧液→琵琶→CD→化妝鏡（溫碧霞）→美國(guó)原裝海報(bào)。請(qǐng)注意其中的二手貨、手工藝品、收藏品，還有加入影星或歌星等文化因素的物品，它們的價(jià)格彈性很強(qiáng)——對(duì)需要的人而言，千金不易；對(duì)不需要的人來(lái)說(shuō)，一文不值。

這就是別針為什么能換別墅的“增值”奧秘。

去年春天我曾經(jīng)在一篇題為《團(tuán)購(gòu)：烏托邦游戲》的文章中提到，判斷團(tuán)購(gòu)是否會(huì)成為“烏托邦游戲”的三個(gè)關(guān)鍵的“能否”，即能否廉價(jià)地收集到有效的需求信息，能否引入金融機(jī)構(gòu)解決履約前后的資金流問(wèn)題，能否懲罰違約者。換客和團(tuán)夠一樣，也存在烏托邦的可能性。如果換客止步于個(gè)別人之間的一次性交換，也就是只局限于消費(fèi)，還是不夠的，其命運(yùn)也將注定會(huì)成為烏托邦游戲。只有持續(xù)擴(kuò)大換客規(guī)模和層次，從消費(fèi)領(lǐng)域延伸到儲(chǔ)蓄和投資領(lǐng)域，建立貨權(quán)市場(chǎng)，才可能徹底變革我們的生活方式。貨幣的職能其實(shí)也有三個(gè)，除了交換媒介和計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還有價(jià)值儲(chǔ)藏。用物怎么儲(chǔ)蓄呢？任何物品都有期限，不馬上消費(fèi)的話，過(guò)了保質(zhì)期就壞了。怎么辦呢？只有用貨權(quán)，也就是規(guī)模需求理論中的消費(fèi)儲(chǔ)蓄的概念。

原來(lái)物幣交換時(shí)，是一物對(duì)萬(wàn)物，優(yōu)點(diǎn)是流動(dòng)性特別強(qiáng)，缺點(diǎn)是需要折現(xiàn)。而換客的物物交換，是一物對(duì)一物，優(yōu)點(diǎn)是不必折現(xiàn)，缺點(diǎn)是流動(dòng)性差。規(guī)模需求理論推薦的是第三條道路，既保持一定的流動(dòng)性，又保持較低的折現(xiàn)率，也就是說(shuō)，用一個(gè)物品，換幾種貨的貨權(quán)回來(lái)，隨時(shí)可以根據(jù)自己的需要提貨消費(fèi)，貨權(quán)本身也可以相互轉(zhuǎn)換。而這種貨權(quán)市場(chǎng)與現(xiàn)有的易物網(wǎng)站等交換平臺(tái)最大的不同在于，貨權(quán)市場(chǎng)要培養(yǎng)自己的做市商。沒有做市商作為引信，就無(wú)法大規(guī)模引爆人們做換客的需求。人們拿自己的貨——這個(gè)貨不光是實(shí)在的物品，還包括勞務(wù)在內(nèi)，是個(gè)資產(chǎn)概念——去跟做市商換回對(duì)應(yīng)幾種貨物的貨權(quán)，再用這個(gè)貨權(quán)換取自己需要的貨。貨的選擇權(quán)是動(dòng)態(tài)的變化的，而你手里的貨，不僅用于消費(fèi)，還可以用于儲(chǔ)蓄和投資。

原始社會(huì)在物物交換時(shí)無(wú)法記錄交換記錄，所以人們發(fā)明了貨幣，代表萬(wàn)物的貨權(quán)，一直使用到工業(yè)社會(huì)。在文明邁進(jìn)信息社會(huì)大門的時(shí)候，人們?cè)僖淮位貧w到物物交換，那么，代表某幾種物的貨權(quán)，是不是已經(jīng)呼之欲出了呢？也許再過(guò)一千年，貨幣就會(huì)漸漸消失了，即便不消失，也不再可能是單一的不記名的貨幣，而是多層次的記名的新貨幣。到了那一天，人們肯定還會(huì)記得今天的討論。因?yàn)?，明天一切的一切，都是從今天一枚小小的別針開始的。

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