共謀就是利益相關(guān)者聯(lián)合起來(lái)謀劃相關(guān)者集體利益，并盡可能追求利益最大化與相關(guān)者利益的長(zhǎng)期化二者之間的平衡。
一段時(shí)間以來(lái)，博弈成了中國(guó)的最高學(xué)問(wèn)，世界處處談博弈，中國(guó)最愛(ài)是博弈，甚至有很多員工，往往把博弈日常化。比如說(shuō)在工資這件事情上，我們要和老板博弈，在下達(dá)指標(biāo)這個(gè)問(wèn)題上，我們要和總部博弈，在如何進(jìn)行更好的團(tuán)購(gòu)上面，我們要合起來(lái)和團(tuán)購(gòu)網(wǎng)博弈，以及在能否獲取更高的、更文明的辦公環(huán)境上，我們要和行政部門(mén)博弈。
博弈成了掰手腕，做斗爭(zhēng)，伸張自己的利益，和對(duì)方進(jìn)行硬碰硬的，或柔性的斗爭(zhēng)的代名詞。
于是乎，處處在使用博弈，村民們?cè)诤痛彘L(zhǎng)博弈，農(nóng)村在和城市博弈，地方在和中央博弈，人間處處談博弈。就把博弈泛化的同時(shí)又爛化。
博弈是認(rèn)為，所有的事物是出于基因的自私，出于系統(tǒng)維系自己規(guī)律和生命力的這么一個(gè)特性，是相互競(jìng)爭(zhēng)的，最后是彼此妥協(xié)的，它是從底層不斷的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的一種秩序或均衡性。不管是系統(tǒng)當(dāng)中自然生態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié)，進(jìn)化與均衡，還是我們的人類系統(tǒng)當(dāng)中，基于人的主觀性，人的能動(dòng)性所產(chǎn)生的私利與公利的博弈，整體與局部的博弈，都呈現(xiàn)了底層競(jìng)爭(zhēng)，底層均衡，自身對(duì)利弊得失權(quán)衡之后，多個(gè)個(gè)體利弊權(quán)衡之間，復(fù)雜的海量運(yùn)算，妥協(xié)的這么一個(gè)狀態(tài)，這就是西方研究了半天的博弈。甚至我們很多人已經(jīng)全盤(pán)接受了西方的某種觀點(diǎn)，世界就是徹底博弈的，完全博弈的，多層次博弈的，不管你個(gè)體怎么運(yùn)作，最后呈現(xiàn)的是一種涌現(xiàn)特征，博弈特征。
那么人世間除了博弈，除了局部利益與整體利益之間的斗爭(zhēng)，除了局部與局部，站在不同方位上，圍繞自己價(jià)值最大化的斗爭(zhēng)，那么人世間所有的利益不一致的群體之間，是否還有另外一種可能性呢？
其實(shí)是有的，這就是共謀。
    當(dāng)然，我們必須說(shuō)，博弈只是解釋世界的一種觀點(diǎn)，但不足以解釋整個(gè)世界的運(yùn)行。如果是站在自有主義，市場(chǎng)的角度，世界是自發(fā)運(yùn)行的，每個(gè)個(gè)體的生命和每個(gè)個(gè)體的生活狀態(tài)是自然的，乃至于國(guó)家是不必要的，社會(huì)只是人類生存的一個(gè)托管平臺(tái)，社區(qū)只是人類生存的一個(gè)物理狀態(tài)，這個(gè)角度來(lái)講，博弈也許是有它的價(jià)值。但是我們發(fā)現(xiàn)，人類不能只存在于這么低檔次上，人類世界還可以有更高狀態(tài)，那就是共謀，共謀是對(duì)應(yīng)于博弈的。如果說(shuō)博弈是底層涌現(xiàn)的話，那么共謀就是這種典型的頂層設(shè)計(jì)。

 

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