創(chuàng)業(yè)，既可以理解為創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富的過程，也可以解釋為創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富的能力；創(chuàng)業(yè)精神則是指創(chuàng)業(yè)者主觀意識層面的創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富的思想、觀念、意志、品質(zhì)、作風甚至個性等。當然，這主要是就個體層面而言的。創(chuàng)業(yè)精神也可以從個體層面延伸到群體層面甚至國家、民族層面?，F(xiàn)在有人說當代中國人的創(chuàng)業(yè)精神有所衰減，表象上的解釋是，個體層面上，人們傾向于選擇國有單位和公務員崗位實現(xiàn)就業(yè)，折射出中國人整體創(chuàng)業(yè)意識的下降。但我們看到的現(xiàn)象往往又是矛盾的：一方面是個體傾向于相對穩(wěn)定的國家機關(guān)事業(yè)單位、國有企業(yè)的就業(yè)，另一方面是大批優(yōu)秀的人才甚至“海歸”放棄國有單位、大型企業(yè)穩(wěn)定優(yōu)厚的薪資待遇而選擇自我創(chuàng)業(yè)。這種似是而非的矛盾現(xiàn)象，讓人不得不進一步追問：國人的創(chuàng)業(yè)精神到底在向哪個方向發(fā)展？顯然，個體層面的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神是相應的社會心理意識、價值傾向形成的基礎和前提，但兩者又不能劃等號。我們的判斷是，作為整體的中國人創(chuàng)業(yè)精神衰減的說法，總體上是一個經(jīng)不起推敲的偽命題。
   
    從理論上分析，創(chuàng)業(yè)精神是一種意識層面的價值傾向，一個國家、一個民族的創(chuàng)業(yè)精神很難由某些似是而非的社會現(xiàn)象來表征，也不能以個體層面的創(chuàng)業(yè)能力來反映。根據(jù)美國學者杰夫里·提蒙斯的界定，創(chuàng)業(yè)是一種思考、推理結(jié)合運氣和行為的方式，它為運氣帶來的機會所驅(qū)動，需要在方法上全盤考慮并擁有和諧的領(lǐng)導能力。在法語和英語中，創(chuàng)業(yè)者與企業(yè)家是同一個詞，即entrepreneur，意指在沒有多少資源的情況下，銳意進取，開拓創(chuàng)新，發(fā)掘并實現(xiàn)自己潛在機會和價值的個體。因此，我們可以比較有把握地從個體上界定創(chuàng)業(yè)能力、和諧的領(lǐng)導能力的高低，這種創(chuàng)業(yè)能力、和諧的領(lǐng)導能力的高低一定程度上也可以追溯到個體層面創(chuàng)業(yè)精神的強弱，但我們并不能據(jù)此推斷一個國家、一個民族創(chuàng)業(yè)能力的高低、創(chuàng)業(yè)精神的強弱。即便是部分個體的就業(yè)意愿折射出部分人創(chuàng)業(yè)意識的退化，也不能據(jù)此推斷整個國民創(chuàng)業(yè)精神的衰減。況且，現(xiàn)實中的個體層面的創(chuàng)業(yè)精神到底是一個什么狀態(tài)，這還是一個需要考證的問題。由似是而非的社會現(xiàn)象以及個體層面的某些就業(yè)傾向來推斷國民創(chuàng)業(yè)精神的高低，顯然是不嚴謹?shù)?。國人?chuàng)業(yè)精神衰減的說法，在理論上沒有根據(jù)。
   
    從文化上考察，一個國家、一個民族的創(chuàng)業(yè)精神，從根源上講，取決于這個國家、這個民族的文化傳統(tǒng)、歷史傳承和現(xiàn)實的社會經(jīng)濟發(fā)展條件和發(fā)展特點。中華傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的研究、推崇以及對于因循守舊的蔑視、唾棄比比皆是。借用國學大師王國維的話，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三種境界，創(chuàng)業(yè)者何嘗不是經(jīng)過這三種境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，即創(chuàng)業(yè)前期的目標選擇問題；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即創(chuàng)業(yè)過程中的精神狀態(tài)問題；第三種境界是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，即創(chuàng)業(yè)成功后的心理感悟。中華文化關(guān)于成大事業(yè)者、創(chuàng)業(yè)者這樣幾種境界的歸納，隱含的是對于國人堅持不懈、持之以恒以及不達目的勢不罷休的創(chuàng)業(yè)精神的提煉。中國古人關(guān)于“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”的故事和成語則可以理解為告誡人們不可不思進取、躲避現(xiàn)實、拒絕創(chuàng)業(yè)。此外，作為后發(fā)國家，中國改革開放以來經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及快速發(fā)展所具有的“時空壓縮”特點，更是為中國人擁有強勁的創(chuàng)業(yè)精神并在此引領(lǐng)下進行全民創(chuàng)業(yè)、取得輝煌創(chuàng)業(yè)績效提供了很好的注腳。從某種程度上說，當代中國的發(fā)展史就是中國人基于創(chuàng)業(yè)精神而興起的一部劃時代的創(chuàng)業(yè)史。
   
    從現(xiàn)實中觀察，眾多創(chuàng)業(yè)者成功的案例以及民營企業(yè)蓬勃發(fā)展的勢頭，昭示著當下中國人并不缺乏創(chuàng)業(yè)精神，國人創(chuàng)業(yè)精神呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢。有關(guān)資料顯示，“十一五”期間中國登記注冊的私營企業(yè)數(shù)量已經(jīng)超過840萬戶，年均增速達14.3%，私營企業(yè)成為中國最大的企業(yè)群體，占全國實有企業(yè)總數(shù)的74%；個體工商戶超過3400萬戶，注冊資金超過1.3萬億元，較2005年底增長40.9%。在當代中國，私營企業(yè)和個體工商戶的創(chuàng)辦者大多是具有創(chuàng)業(yè)精神的自我創(chuàng)業(yè)者。近年來我國私營企業(yè)和個體工商戶的蓬勃發(fā)展，一方面預示著社會群體和國人的創(chuàng)業(yè)精神十分高漲，另一方面國人高漲的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)實踐也為我國經(jīng)濟的快速發(fā)展作出了積極的貢獻。主要由私營企業(yè)和個體工商戶所組成的中國民營經(jīng)濟陣營，經(jīng)濟實力不斷增強，自身素質(zhì)日漸提升，社會貢獻逐步顯現(xiàn)，對于中國成功應對國際金融危機沖擊、實現(xiàn)經(jīng)濟社會平穩(wěn)較快發(fā)展，應該說是功不可沒。在上海，不僅精英人士、大學生創(chuàng)業(yè)也占到了相當?shù)谋戎兀抑械嚷殬I(yè)學校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的比重也相對較高。資料顯示，2009年上海市中等職業(yè)學校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)和自謀出路合計為2394人，占“其他就業(yè)”畢業(yè)生5631人的42.51%。國人積極向上的創(chuàng)業(yè)精神由此可見一斑。
   
    從價值上審視，人們對于企業(yè)家尤其是企業(yè)家精神的價值認同、心理崇拜、創(chuàng)業(yè)尊重，從側(cè)面反映出當下國人中潛伏著十分強勁的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)認同。中國并不缺少企業(yè)，也不缺少大企業(yè)、名企業(yè)。2011年《財富》世界500強企業(yè)最新排名中，中國的上榜企業(yè)數(shù)量達到69家，超過日本，僅次于美國的133家。其中，中國大陸地區(qū)比上一年增加了15家，臺灣地區(qū)增加了1家。中國缺少的是代表這個時代特點的企業(yè)家尤其是企業(yè)家精神。當前，人們對于企業(yè)家尤其是企業(yè)家精神的價值認同、心理崇拜空前高漲，實際上就是人們對于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)者給予的前所未有的尊重和敬仰，這是國人中潛伏著強勁的創(chuàng)業(yè)精神的最好寫照。當下中國的“喬布斯熱”既是國人對于創(chuàng)造世界奇跡并贏得世人普遍尊重的一位逝者的追思和痛惜，更是反映人們對于創(chuàng)造財富者的敬仰和尊重，以及對于創(chuàng)業(yè)者所具有的創(chuàng)業(yè)精神的認可和膜拜。與其說當今中國升騰而起的“喬布斯熱”是對喬布斯本人成功的盲目崇拜，倒不如說是人們對于創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的普遍認可和價值認同，因為喬布斯已經(jīng)成為這個時代創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的代名詞和“化身”，是這個時代創(chuàng)業(yè)精神的集中體現(xiàn)。
   
    （作者為中共上海市委黨?？蒲刑幪庨L、現(xiàn)代人力資源測評研究中心主任、教授）

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