在時(shí)尚已被“庸俗化”、“惡俗化”的語(yǔ)境里，這里很有必要就其核心內(nèi)容進(jìn)行通俗的解讀，按照權(quán)威的說(shuō)法，時(shí)尚首先絕對(duì)是一個(gè)小眾的生活方式，它是某個(gè)時(shí)代少數(shù)派意見領(lǐng)袖的先鋒試驗(yàn)的作品，繼而引發(fā)大眾的追隨，繼而普及成流行文化，所以我們常常有一個(gè)誤區(qū)，把時(shí)尚和流行相提并論，就是所謂的時(shí)尚流行或者流行時(shí)尚，我們直接把時(shí)尚等同于流行，把流行等同于時(shí)尚，其實(shí)，是先有時(shí)尚，然后才有流行，甚至可以這樣說(shuō)，時(shí)尚是流行之母！沒有時(shí)尚的孕育就不可能產(chǎn)生流行！

而現(xiàn)在所謂引領(lǐng)時(shí)尚潮流的西方各大品牌無(wú)不如此，他們的品牌聚焦的就是當(dāng)今那些少數(shù)派的意見領(lǐng)袖，像好萊塢的明星、體育明星、甚至政治人物等，他們品牌的策劃、宣傳等無(wú)不圍繞這些而進(jìn)行，通過(guò)這些明星所散發(fā)的影響力，進(jìn)而推向大眾，造成一種流行趨勢(shì)。而這些品牌通過(guò)這些明星人物的試驗(yàn)、孕育之后，隨著當(dāng)今世界傳媒資訊的發(fā)達(dá)和輻射力，轉(zhuǎn)瞬便在世界各地流行開來(lái)，西方品牌在中國(guó)的成功之道就在于此。而中國(guó)品牌所扮演就是追隨者的角色，并且散播影響我們的普羅大眾，如果說(shuō)歐美品牌很好的起到了傳播本國(guó)文化的作用的話，那么我們的品牌對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)幾乎為零，甚至是負(fù)面的影響，他們不過(guò)是歐美品牌在中國(guó)的代言人！看到LV我們就想到法國(guó)，看到“可口可樂(lè)”我們就想到美國(guó)，看索尼，我們就想到日本，而想到中國(guó)只能讓人想起清朝的長(zhǎng)辮子、分來(lái)飛去的武林人物、陪漢奸上床的無(wú)知的女人！

因此從這點(diǎn)上說(shuō)，我們既沒有弄懂什么是時(shí)尚，也沒有搞明白怎樣創(chuàng)造和傳播帶有自己民族特色的時(shí)尚，與西方列強(qiáng)相比在這點(diǎn)上我們還是幼兒園的學(xué)生！

而遠(yuǎn)溯到中國(guó)的古代的每個(gè)歷史時(shí)代，我們都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特鮮明的時(shí)尚取向，我們都能找到當(dāng)時(shí)的少數(shù)派先鋒人物的影響所在，他們的言行、穿著、飲食等方方面面無(wú)不引起當(dāng)時(shí)普羅大眾的崇拜、模仿和追隨；當(dāng)時(shí)西施MM手捧心痛的我見尤憐之狀尚被隔壁的恐龍mm所效仿，是為東施效顰；其后進(jìn)吳國(guó)，她所影響的不但是夫差的身體和大腦，也在吳國(guó)掀起了一股時(shí)尚的風(fēng)潮，而大家所熟知的魏末“竹林七賢”更是當(dāng)時(shí)最具叛逆的先鋒人物了，他們也是當(dāng)時(shí)最為知名的行為藝術(shù)家，他們?cè)趯懽?、音?lè)、繪畫、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當(dāng)時(shí)的人們，以至于在后來(lái)的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他們身著長(zhǎng)袍，衣帶飄飄，于山水間縱情吟唱，好丹藥、拜老莊，這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚！

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