三．正確看待和理解我國現(xiàn)階段的分配制度

價值創(chuàng)造與價值分配是商品經(jīng)濟條件下人類社會基本的經(jīng)濟活動，是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)。但在價值創(chuàng)造和價值分配的關系上，我國經(jīng)濟學界有一種傾向，即認為價值創(chuàng)造研究的是生產(chǎn)領域中價值是由什么創(chuàng)造的，即價值的源泉是什么。而價值分配研究的是價值創(chuàng)造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配。因此，價值創(chuàng)造和價值分配是兩個不同的問題，不能把它們混為一談。既不能把價值創(chuàng)造看作是價值分配的依據(jù)，也不能把價值分配問題等同于價值創(chuàng)造問題。筆者以為這種觀點是值得商榷的，因為它割裂了價值創(chuàng)造和價值分配之間的聯(lián)系。事實上，價值創(chuàng)造是因，價值分配是果，只有參與了價值的創(chuàng)造，才能擁有價值分配的權利。如果沒有價值創(chuàng)造的作用，卻要得到分配的價值，那么這種分配關系或生產(chǎn)關系就是不合理的，這種不合理的分配制度必然會被合理的分配制度所替代。

    眾所周知，馬克思的勞動價值論是由所有制走向分配的。在資本主義經(jīng)濟制度中，勞動資料和勞動對象為資本家和土地所有者所有，勞動力為勞動者所有。勞動者沒有勞動資料和勞動對象，只能將勞動力出賣給資本家，由資本家將生產(chǎn)的三要素在生產(chǎn)過程中組織起來進行生產(chǎn)。而在進行價值分配的過程中，勞動者由于是勞動力的所有者，分得了等于勞動力價值的一部分，資本家和土地所有者由于占有勞動資料和勞動對象，而占有勞動者的勞動所凝結(jié)的另一部分勞動成果，即剩余價值。因此，馬克思通過勞動價值論一元論告訴我們，在資本主義生產(chǎn)條件下，創(chuàng)造價值的勞動者沒有得到勞動的成果，而沒有參與價值創(chuàng)造的、擁有資本和土地等生產(chǎn)要素的資本家和土地所有者等，卻憑借著對生產(chǎn)要素的壟斷而分配或者更確切地說是占有了勞動者創(chuàng)造的價值，那么這種生產(chǎn)關系就是不合理的。造成這種現(xiàn)狀的根源無疑是不合理的資本主義制度。由此使廣大無產(chǎn)階級看到自己的處境，為了共同的利益，為了自身的解放團結(jié)起來，共同反對資本剝削，爭取自身的解放，并最終推翻資本主義，而代之以共產(chǎn)主義社會，從而讓創(chuàng)造價值的勞動者得到自己全部勞動所創(chuàng)造的價值。由此可見，“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”實際上強調(diào)的是價值創(chuàng)造決定價值的分配，反對的正是與資本主義雇傭勞動聯(lián)系在一起的按生產(chǎn)要素分配。

    改革開放以來，我國不斷地調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。與此相適應，在分配制度方面，我們實行以按勞分配為主、多種分配方式并存，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合起來的制度。尤其是黨的十六大報告確立了勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則之后，更是引發(fā)了人們對馬克思勞動價值論一元論的討論，也由此引發(fā)了人們對于私營企業(yè)中是否存在剝削的討論。當然，馬克思認為剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，剝削的存在又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。我國是在生產(chǎn)力相對滯后，商品經(jīng)濟不發(fā)達的情況下建設社會主義的，生產(chǎn)力的總體水平較低且發(fā)展不平衡的，存在多層次性。社會化大生產(chǎn)遠遠沒有達到覆蓋社會生產(chǎn)和人民生活一切領域和所有方面的程度，不具備一下子全部消滅剝削的根本條件。正如鄧小平所說的，我們現(xiàn)在搞的社會主義還是“不夠格”的社會主義，這就需要我們調(diào)動各個方面的積極性。同時，由于私有制占從屬地位，社會主義又保證了勞動力所有權的實現(xiàn)，所以其對抗的程度和表現(xiàn)形式都發(fā)生了很大的變化。但按要素分配在現(xiàn)階段存在的合理性，并不說明它代表了人類社會進步的趨勢，這種分配方式必然會被按勞分配所取代。

當然，按勞分配與馬克思的勞動價值論并非是直接同一的，更不是馬克思勞動價值論的最終歸宿。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思曾經(jīng)對未來的社會這樣描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]馬克思認為，未來的共產(chǎn)主義社會應該是生產(chǎn)資料的占有關系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有，實行各盡所能，按需分配的原則。勞動不再是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。

 

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[1]馬克思恩格斯選集[M]. 第四卷.北京:人民出版社,1995.580.

[3] 張一兵.回到馬克思[M].南京:江蘇人民出版社,2005.65.

[4] 馬克思恩格斯全集[M].第3卷.中文2版.北京:人民出版社,2002.281.

[5]馬克思恩格斯選集[M].第一卷.北京:人民出版社,1995.294.

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