【課程背景】隨著管理體系與工具普及化，越來(lái)越多的管理者發(fā)現(xiàn)要把管理工作做好，除了體系與工具，另一個(gè)重要的因素是管理人員的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力不像體系與工具一樣可以標(biāo)準(zhǔn)化地執(zhí)行，他是對(duì)規(guī)律、邏輯、人性、教育進(jìn)行復(fù)雜辯證并應(yīng)對(duì)的一種綜合能力，更是一個(gè)人由內(nèi)而外透射出的力量，那么這種力量從何而來(lái)呢？『道德經(jīng)』中講：太上、下知有之；其次、親而譽(yù)之；其次、畏之；其次、辱之。信不足焉、有不信焉。“不知有、親、畏、辱”是伙伴對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的區(qū)別，老子把答案鎖定在“信”。無(wú)獨(dú)有偶，『論語(yǔ)』中子貢問(wèn)孔子管理國(guó)家最關(guān)鍵點(diǎn)是什么，孔子回答：足食、足兵、民信之。子貢問(wèn)如果這三個(gè)必須要去掉一個(gè)的話應(yīng)該去掉什

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【課程背景】『易經(jīng)』被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，是中國(guó)哲學(xué)思維的源泉?？鬃釉f(shuō)“加我數(shù)年、五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣！”并且對(duì)『易經(jīng)』作詳細(xì)的注解?！旱赖陆?jīng)』中說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)、沖氣以為和”，以及通篇貫穿的“有無(wú)、難易、高下、禍福”等同樣都是闡發(fā)著易經(jīng)的陰陽(yáng)哲學(xué)。這種相生相克的哲學(xué)與二元對(duì)立有著本質(zhì)的區(qū)別，也是在我們生活與工作中要貫穿始終的?！阂捉?jīng)』通過(guò)解析“變與不變”的規(guī)律，逐漸形成了一套完整的體系，通過(guò)規(guī)律的推演，能夠預(yù)測(cè)事物的發(fā)展。這原本是讓人依照規(guī)律前行，不要造次妄為。但是人的僥幸與獵奇心理總是大于對(duì)真理的追求，所以逐漸地把易經(jīng)與八卦當(dāng)成預(yù)知未來(lái)的工具，而不去研習(xí)其中哲學(xué)思想與事物發(fā)展規(guī)律。

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【課程背景】『論語(yǔ)』這本中國(guó)人的寶藏，凝聚著孔子的思想與智慧，其中有大量關(guān)于管理的理念精髓與實(shí)施藝術(shù)。北宋的趙普曾說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，所以自隋朝至清末，『論語(yǔ)』是所有學(xué)子科舉、官員仕途必讀之書(shū)。隨著中國(guó)進(jìn)入嶄新的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的精髓雖一度被人遺忘，但當(dāng)人們擁抱著管理學(xué)的理論與框架時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)那些思想和我們的祖輩們口口相傳的道理是那么的貼合。就連一位西方的科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主漢內(nèi)斯·阿爾文也在1988年的巴黎共同宣言中說(shuō)過(guò)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”當(dāng)然，我們不能厚此薄彼，本著“古為今用”的初衷，也為了更好地推進(jìn)以中華文化為內(nèi)核的管理體系建設(shè)，

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【課程背景】『孫子兵法』雖然是一本寫(xiě)于兩千五百多年前關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍，但是他的意義和價(jià)值早就超越了時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)。全世界所有的軍事學(xué)院都把孫子兵法列為必修課，同樣很多商學(xué)院也開(kāi)始研究將孫子兵法在商業(yè)環(huán)境中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?？梢?jiàn)這本祖先留下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧寶典，已經(jīng)成為當(dāng)今企業(yè)家不得不學(xué)的一門(mén)商業(yè)智慧寶典。孫子兵法又不是一本單純教人如何戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，他雖然講戰(zhàn)爭(zhēng)，但他更強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)從本質(zhì)上是為了和平，主張用最小的犧牲取得勝利。這個(gè)思想源于道家，『道德經(jīng)』有言：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵者不祥之器、非君子之器，圣人不得已而用之。這種不以戰(zhàn)爭(zhēng)為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱(chēng)之為“不戰(zhàn)而屈人之兵”。今天我們的商業(yè)環(huán)境正從競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸

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【課程背景】孟子曰“百姓為上、社稷次之、君為輕”。兩千五百年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子提出了“民貴君輕”思想。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代的禁錮，向統(tǒng)治者發(fā)出了“得人心者得天下、失人心者失天下”這樣振聾發(fā)聵的聲音！孟子周游列國(guó)的三十余年間，雖然各國(guó)國(guó)君都視孟子為座上賓，但大都嘴上認(rèn)可孟子的仁政王道思想，實(shí)際行動(dòng)上踐行著發(fā)展軍事、壓迫百姓的霸道思想。孟子沒(méi)有附和這些當(dāng)權(quán)者，面對(duì)高傲的齊宣王，孟子直言：“王之不王者，非不能也、乃不為也！”意思是說(shuō)“大王你之所以沒(méi)有能成為天下的王，不是你沒(méi)有這個(gè)能力，而是你沒(méi)有去踐行仁政的王道思想！”兩千五百多年過(guò)去了，那些在孔孟面前高傲的國(guó)君們都湮沒(méi)在了歷史的塵埃里，而孔孟主導(dǎo)的

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