《領(lǐng)導(dǎo)（干部）之黨性與德性修養(yǎng)之道》課程簡(jiǎn)介（2天）

《領(lǐng)導(dǎo)（干部）之黨性與德性修養(yǎng)之道》課程簡(jiǎn)介
——欲成非常之事，必待非常之人，必具非常之德也。
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一、《領(lǐng)導(dǎo)（干部）之黨性與德性修養(yǎng)之道》課程簡(jiǎn)介
（1）課程背景：
這是一個(gè)缺“德”的時(shí)代，這是一個(gè)需要重建“道德”的時(shí)代。然而，究竟什么是德
？何謂德性？眾說紛紜，人云亦云耳。
這是一個(gè)黨員需要堅(jiān)守信仰的時(shí)代，也是一個(gè)黨員堅(jiān)定黨性的時(shí)代。然而，為何
許多黨員會(huì)走上貪腐墮落的道路上呢？何謂黨性？何謂人性？黨性與人性、黨性
與德性，究竟何種關(guān)系呢？
在今天，作為組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，除組織授權(quán)所取得的職位地位外，還需要什么的
“素養(yǎng)”才能讓下屬心甘情愿追隨你呢？毫無疑問，還需要“德”！無德之君，其下
離心；有德之君，其下同心。何也？權(quán)屈人，非心服之器也，惟德服人，誠(chéng)服也
。這也是黨中央之所以高舉“以德服人的以德治國(guó)”旗幟的根本緣由。
本課程基于儒家核心思想與概念，系統(tǒng)闡述“德”之義、如何立德、如何以德服人
等具體內(nèi)容，從而為組織之中高層管理者（或黨員）在日常管理過程中如何進(jìn)行
自我修養(yǎng)、自我行為約束提供系統(tǒng)的理論參考，進(jìn)而提升領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力與素
質(zhì)。
（2）課程對(duì)象：
1. 各級(jí)政府機(jī)關(guān)或事業(yè)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)干部及普通黨員；
2.
各類企業(yè)機(jī)構(gòu)的董事長(zhǎng)、CEO、總經(jīng)理（總裁）、副總經(jīng)理、總監(jiān)；各職能部門
經(jīng)理、營(yíng)銷經(jīng)理、銷售經(jīng)理、研發(fā)生產(chǎn)經(jīng)理及采購(gòu)經(jīng)理；
（3）講授形式：系統(tǒng)理論講述與典型個(gè)案分析相結(jié)合、通俗易懂且深入淺出。
（5）課程長(zhǎng)度：6~12小時(shí)。（可以根據(jù)課程需要進(jìn)行時(shí)間安排）


二、《領(lǐng)導(dǎo)（干部）之黨性與德性修養(yǎng)之道》課程綱要
A、《德之謂？德之源？德之體？》
1、德之謂：究竟什么是德？
? 思考：德是先天的，還是后天的？
? 解析1：德與性、德與行的關(guān)系是什么？
? 思考：瞧你這幅德性？瞧你這嘴臉行？究竟啥意思？
? 解析2：何謂性？
? 引用：《中庸》之性與天命的關(guān)系
? 思考：有錢人就“任性”之性，啥意思？
2、德之源：人之德，孰予之？
? 思考：為何《論語》中孔子說“天生德于予”？
? 思考：你、我、孔子的區(qū)別在哪？自覺乎？
? 解析1：德生于天，天，何謂？人，何謂？
? 思考：我們的價(jià)值選擇，是堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)，還是全面西化？
? 個(gè)案：現(xiàn)實(shí)生活方式爭(zhēng)議的背后文明選擇之傾向
? 參考：西方近代文明及其生活方式演變
? 解析2：從《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》來揭示中國(guó)人之行導(dǎo)向
? 發(fā)現(xiàn)：“天命所歸，惟德是輔”背后的行為邏輯
? 小結(jié)：領(lǐng)導(dǎo)之德，法天而具。
2、德之體：領(lǐng)導(dǎo)者（執(zhí)政者）之德，其本何謂？
? 思考（1）：在中國(guó)之政，關(guān)鍵的著手點(diǎn)是什么？
? 思考（2）：傳統(tǒng)中國(guó)人的終極心理追求是什么？
? 解析（1）：傳統(tǒng)“人與事”關(guān)系
? 解析（2）：《老子》的“心與氣”關(guān)系
? 解析（3）：《素問》的“病與氣”關(guān)系
? 解析（4）：傳統(tǒng)“心與事”的智慧解構(gòu)
? 解析（5）：傳統(tǒng)“平天下”的治理哲學(xué)解構(gòu)
? 個(gè)案1：為何共產(chǎn)黨員需要如何高的道德修養(yǎng)？
? 個(gè)案2：當(dāng)前不少領(lǐng)導(dǎo)干部墮落背后的現(xiàn)實(shí)與歷史成因
? 發(fā)現(xiàn)（1）：黨性與德性的根本同一，何也？
? 發(fā)現(xiàn)（2）：和諧社會(huì)的關(guān)鍵是堅(jiān)守與實(shí)踐黨性


B、《黨性與人性？德性與黨性？》
——儒家人性論及行為哲學(xué)之深度解構(gòu)
1、思考：傳統(tǒng)性本善之論，你認(rèn)可嗎？為何？
2、參考：現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的西方人性假設(shè)及其影響
3、解構(gòu)：重回孔子人性論，發(fā)現(xiàn)人性之本質(zhì)，解構(gòu)人的行為
4、何謂人性？
? 思考：人之所以為人，為何？
? 中西方對(duì)人性的認(rèn)知的異同比較
? 儒家之君子與小人、執(zhí)政者與被執(zhí)政者的不同行為模式。
? 發(fā)現(xiàn)：共產(chǎn)黨員與君子之異同，意味著什么？
? 《禮記》中的人性論帶來的啟示
? 思考：領(lǐng)導(dǎo)者與君子，匹配乎？
5、何謂人欲？
? 人類行為：動(dòng)機(jī)與欲望產(chǎn)生之機(jī)理
? 系列個(gè)案解析：我們要認(rèn)識(shí)自己！
? 深度解析：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)人的行為混亂的原因
? 發(fā)現(xiàn)：共產(chǎn)黨信仰與儒家信仰的契合與互補(bǔ)
? 個(gè)案：為何當(dāng)前社會(huì)存在“一夜情、婚外戀”現(xiàn)象？
? 個(gè)案：傳統(tǒng)君子操守對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部之啟示
? 反證：從基本原理來印證儒家思想的合理性一面
6、何謂人情？
? 儒家對(duì)“情”態(tài)度是什么？
? 思考：人生無常的本質(zhì)是什么？
? 解構(gòu)：中國(guó)傳統(tǒng)的“通情達(dá)理”與“以理化情”的哲學(xué)
? 發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)守黨性，乃實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化之關(guān)鍵！
? 個(gè)案：中國(guó)人情社會(huì)潛規(guī)則對(duì)領(lǐng)導(dǎo)品德侵蝕
7、何謂人（君子）？
? 思考：為何性相近，習(xí)相遠(yuǎn)？
? 傳統(tǒng)人性結(jié)構(gòu)與中國(guó)傳統(tǒng)主流人文精神及文化心理傾向
? 發(fā)現(xiàn)：何謂人性？何謂黨性？何謂德性？
? 辯證：當(dāng)前社會(huì)對(duì)黨性的誤解與危害
? 個(gè)案：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)“人性”認(rèn)知之謬論及其危害
? 人（君子）的定義與領(lǐng)導(dǎo)立德之本


C、《如何立德？如何德服？》
1、立德之基，非仁弗由：何謂仁？
1）思考：領(lǐng)導(dǎo)者如何解決“情理、性欲、公私”等關(guān)系？
2）解析1：何謂仁？仁之情、理？
3）解析2：仁與欲的兩種關(guān)系
4）解析3：仁與德的邏輯關(guān)系及其發(fā)現(xiàn)
5）解析4：領(lǐng)導(dǎo)之德的不同類型及其本質(zhì)要求
4）引用：《尚書》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》之德
5）反?。河械潞?？缺德乎？
6）發(fā)現(xiàn)：共產(chǎn)黨員究竟如何實(shí)現(xiàn)“公”？
2、服人之道：儒家王道帶來的啟示
1）問題：以權(quán)壓人與以德服人的沖突？
2）解構(gòu)：“霸道”與“王道”兩種領(lǐng)導(dǎo)行為模式
3）解析：當(dāng)中要提出“以德治國(guó)”的邏輯與黨性修養(yǎng)要求
3、領(lǐng)導(dǎo)者“以德服人”：行為及素質(zhì)要求
1）《論語》中孔子的治理思想與現(xiàn)實(shí)文化本質(zhì)
2）《荀子》中的治理思想與現(xiàn)實(shí)之諷刺
3）個(gè)案：如何消除領(lǐng)導(dǎo)干部“帝王”思想？
4）解構(gòu)1：領(lǐng)導(dǎo)“以德服人”行為程序要求
5）解構(gòu)2：領(lǐng)導(dǎo)之德的“言與行”關(guān)系及其要求
6）解構(gòu)3：領(lǐng)導(dǎo)自身“德性”最關(guān)鍵之心理要求
7）解析：共產(chǎn)黨為何要保持“先進(jìn)性與純潔性”？
8）體察：德性與天道的匹配
9）頓悟：《孟子》的知天、事天與德性
10）個(gè)案：李世民的反省背后的“天德”
小結(jié)：德由己，非由人。

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