國學精粹與領(lǐng)導力修煉

國學精粹與領(lǐng)導力修煉
缺乏領(lǐng)導力 團隊就沒有方向 而領(lǐng)導也迷失了自我
【課 程 綱 要】
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------講師：廖志剛
◆培訓前言：
▲為帥者必須具備五才八德三略：
五才曰：忠、信、智、通、仁
八德乃：孝、悌、愛、憐、札、義、廉、恥
要上通天文，下曉地理、中善人和，乃三略也
要運籌帷幄，決勝千里，能攻善守
靜者，似風雷之勢，要出其不意，攻其不備
用兵之道，變化多端，非常人可知也 不拘常理，必須隨相而變
以己之長，攻彼之短。知己知彼方能百戰(zhàn)百殆
▲領(lǐng)導力就象美，它難以定義，但當你看到時，你就知道。
—— 沃倫·班尼斯（Warren Bennis）
▲領(lǐng)導就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方。
—— 美國前國務(wù)卿基辛格（Henry Kissenger）博士“
▲領(lǐng)導力是怎樣做人的藝術(shù)，而不是怎樣做事的藝術(shù)，最后決定領(lǐng)導者的能力個人的品質(zhì)
和個性。領(lǐng)導者是通過其所領(lǐng)導的員工的努力而成功的。
▲領(lǐng)導者的基本任務(wù)是建立一個高度自覺的、高產(chǎn)出的工作團隊，因而領(lǐng)導者們要建立溝
通之橋。
——德魯克基金會關(guān)于《領(lǐng)導者的對話》
▲
領(lǐng)導力（leadership）就是指在管轄的范圍內(nèi),充分利用人力和客觀條件,以最小的成本
辦成所需的事。以激勵提高整個團體的辦事效率，而非簡單地命令和服從。重點是統(tǒng)合
人心，而非細節(jié)事務(wù)。
▲企業(yè)領(lǐng)導為帥之道，國學為體用，歸結(jié)為8字真經(jīng)：儒表法里，道體兵用
▲本課程立足國學維度，提升企業(yè)領(lǐng)導藝術(shù)，經(jīng)典演繹，中西融合，旨在靈犀綻放。
◆培訓目標：
1、深刻認知將將的帥者（領(lǐng)導者）與將兵的將者(管理者)之間的角色定位
2、融合古典圣哲的經(jīng)典思想，提煉領(lǐng)導應(yīng)具備的帥才關(guān)鍵點，強化領(lǐng)導力
3、學習國學精粹之內(nèi)核，剖析經(jīng)典之微言大義，觸類旁通，鍛造領(lǐng)導風范
4、增長領(lǐng)導者知識和見聞，拓展領(lǐng)導視野和焦距，提高領(lǐng)導心法實踐藝術(shù)
5、把握領(lǐng)導的實質(zhì)和統(tǒng)御要訣，使陰陽調(diào)和，捭闔有道，儒表法里，道體兵用
◆培訓特色：
1、中國特色國學思想與西方領(lǐng)導力結(jié)晶共融，運用現(xiàn)代培訓的模式融合并催化
2、經(jīng)典演繹與管理實戰(zhàn)融合，課程融體驗與學習，診察與思路，小組練習與導
師點評于一爐，倡導中國特色，學以致用
3、把持“從實戰(zhàn)中來，到實戰(zhàn)中去”的原則，釋放領(lǐng)導潛能，保持企業(yè)動態(tài)平衡
4、以人為本，實現(xiàn)“無為而治”“積極變通”中式辯證思想的從理念和實操的鏈接
5、以學員受眾為中心，使用多方位、全感知、領(lǐng)悟與體悟啟迪性演繹方式：
◎?qū)熤v授激發(fā)靈性 ◎伙伴分享交流心得 ◎小組討論激蕩火花
◎游戲體驗寓教于樂 ◎故事演繹點化思維 ◎視頻展示強化觀點
◎音樂體驗觸動心扉 ◎活動體悟沉淀智慧 ◎啟發(fā)理性升華境界
◆培訓時間：
二日小班制（12課時）
◆培訓概要：
一、儒表法里 道體兵用-之修身歷練篇
◆成功領(lǐng)導者本質(zhì)八項核心能力
準確定位業(yè)務(wù) 預見引領(lǐng)變革
管理團隊合作 培養(yǎng)領(lǐng)導人才
打造核心團隊 設(shè)定正確目標
專注工作重點 建立社會聯(lián)盟
1、 課間簡案分析：
中國乳業(yè)的過去今生蒙牛vs風行
做產(chǎn)品必先做人品 要守業(yè)必先守道
經(jīng)典演繹：
莊子說：【物物而不為物所物】
茍子說：【君子役物，小人役于物】
2、日本經(jīng)營之神澀澤榮一與《論語加算盤》
3、21世紀科技發(fā)達的今天，中國人與西方人的信仰問題和心靈狀態(tài)
經(jīng)典演繹：
大學之三綱：明明德，親民，止于至善
大學之七修：知、止 、定、靜、安、慮、得
歷練之八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
4、課間簡案分析：
臺灣經(jīng)營之神王永慶vs香港商界常青樹李嘉誠
經(jīng)典演繹：
【君子先求諸己，后求諸人】
【君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃】
5、上海黃浦江嘉興死豬事件對于國民的心靈傷害
經(jīng)典演繹：
【大學之道，在明明德，在親民，在止于至善】
【物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣】
【自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者 否矣】
6、反思身邊的領(lǐng)導誤區(qū)，重新定位領(lǐng)導者的價值
7、領(lǐng)導歷練和影響力也是企業(yè)的生產(chǎn)力---卓越領(lǐng)導六要
經(jīng)典演繹：
【古之欲明明德于天下者，先治其國】
【欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身】

二、儒表法里 道體兵用-之剛?cè)徇M退篇
1、《易經(jīng)》揭示了行事做人的原則
天行?。壕右宰詮姴幌?地勢坤：君子以厚德載物
法家至剛：程式儀表 嚴格執(zhí)行 道家至柔：上善若水 無為而知
2、課間簡案分析：
Haier公司的斜坡球體輪與化“以人為本”為“以能為本”建設(shè)
經(jīng)典演繹：
孫子曰：【視卒如嬰兒，故可與之赴深溪。視卒如愛子，故可與之俱死】
孫子曰：【愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，譬如驕子，不可用也】
3、視頻簡案分析：《揮淚斬馬謖》
4、卓越的領(lǐng)導不能把一切都寄托在個人主觀意思和素質(zhì)上，要按照制度規(guī)章運作
5、在聰明人的世界里，游戲規(guī)則最重要，一流的機制鍛造一流的人才
一流的人才產(chǎn)生一流的思路 一流的思路輸出一流的產(chǎn)品、服務(wù)和利潤
6、道與徳兼修 仁與威兼顧 陰與陽調(diào)和 賞與罰并重 情與理并施
7、中國特色有效管理三要:曰管事 曰理人 曰安心
8、經(jīng)典解讀：
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽
9、制度管人 文化動心 領(lǐng)導安心：
賞罰嚴明的建章立制和軟性的文化氛圍同等重要
文化發(fā)展比“利潤增長”更重要，更持續(xù)促動企業(yè)發(fā)展
卓越領(lǐng)導力的基礎(chǔ)建設(shè)---強勢企業(yè)文化和人性企業(yè)文化的雙螺旋運動
10、韓非子經(jīng)典解讀：
【自勝謂之強。自見之謂明。舉世有道，計入有計出】
【欲成其事，先敗其事。 道私者亂,道法者治】
【行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉】
三、儒表法里 道體兵用-之理性智謀篇
1、名人堂：
《孫子兵法》曰：
【主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)】
【故智者之慮，必雜于利害：雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也】
辛棄疾：【謀貴眾，斷貴獨】
2、人們在追求高績效的過程中對抗著高績效？（成敗案例分析）
3、為什么完美流程的不可信？企業(yè)是如何走向災難的？
4、想干，為什么不去干？會干，為什么干不好？……
5、持續(xù)的暗戰(zhàn)：領(lǐng)導者的心智模式與人性的本能博弈
6、課間簡案分析
央視標王的沉淪：愛多陽光行動A計劃和B計劃的決策失誤
地獄和天堂之間：商界奇才標王胡志標的三次創(chuàng)業(yè)
7、易學與八卦（乾卦與坤卦）：對於企業(yè)領(lǐng)導者的啟示
8、九宮圖象數(shù)理與卓越領(lǐng)導理性智謀流程的交映關(guān)系：
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巽宮：調(diào)研--離宮：決策 坤宮：戰(zhàn)略--震宮：布局
中宮：執(zhí)行
兌宮：激勵--艮宮：統(tǒng)御 坎宮：協(xié)調(diào)--乾宮：變革
9、蘇東坡用一句話概括項羽和劉邦之爭的勝敗原因：【在能忍與不能忍之間而已】
10、攘外必先御內(nèi)：能夠控制自我的人方能成為控制天下的人
11、企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導理性智略三板斧：SWOT法，頭腦風暴法和魚骨圖法

四、儒表法里 道體兵用-之人心統(tǒng)御篇
1、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道
領(lǐng)導深處是哲學，執(zhí)行深處是人性 最大的動力源自人心
2、五行相生 自然默契：五行原理與企業(yè)領(lǐng)導用人之心法
金型人---水型人---木型人---火型人---土型人
案例一：視頻《鄧小平與撒切爾夫人的香港問題談判》
3、人心統(tǒng)御之道：“天地自然圖（太極陰陽魚圖）”之妙用
案例二：視頻《宋美齡訪美演講》
4、人心統(tǒng)御之略：潛謀于無形，常勝于不爭不費
案例三：視頻《張瑞敏的工廠現(xiàn)場演講》
5、人心統(tǒng)御之術(shù)：變化無窮各有所歸，或陰或陽或柔或剛，或開或閉或馳或張
6、領(lǐng)導者與部屬交流的場地選擇和方位選擇原則及交流注意事項
7、領(lǐng)導者統(tǒng)御人心之古法十一心法：
設(shè)之以謀，以觀其智
試之以難，以觀其勇
煩之以事，以觀其治
臨之以利，以觀其不貪
濫之以樂，以觀其不荒
其所不定者，觀其不逾
喜之，以觀其輕；怒之，以觀其重
醉之，以觀其恭；遠之，以觀其不二，昵之，以觀其不狎
8、領(lǐng)導者統(tǒng)御人心之五大工具運用：曰口-曰耳-曰眼-曰鼻-曰心
口者，心之門戶也，眼者，心之窗戶也，心者，神之主也
9、鬼谷子經(jīng)典剖析：
捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之
慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之。
闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉
，以化萬物；縱橫反出，反復反忤，必由此矣。
10、領(lǐng)導者打動人心有效溝通之兩把刀：理性了解技法和感性認知技巧運用
§Q&A: 提問答疑與思路拓展

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