根據(jù)《東方陰陽(yáng)學(xué)》的理論是這樣分的，人類(lèi)居住在土星階段為遠(yuǎn)古；新宇宙建成后到羿射九日之前為中古；羿射九日后到辛亥革命為近古；辛亥革命到中華人民共和國(guó)成立為現(xiàn)代；從中華人民共和國(guó)成立到二0一三年為當(dāng)代；從二0一三年到二一二一年為新時(shí)代，從二一二一年之后為現(xiàn)代共產(chǎn)主義社會(huì)。...

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古代現(xiàn)代人咋分，不看肉體看靈根?，F(xiàn)代靈根十八子，古代靈根鳳凰親。這是《東方陰陽(yáng)學(xué)》里的兩句詩(shī)文，說(shuō)的是古代與現(xiàn)代人的分法。 人類(lèi)的創(chuàng)始者是宇宙王金鳳凰，代號(hào)紅牡丹，所以，后來(lái)才有了玉皇皇帝的官位了，表示與金鳳凰有關(guān)，與這些有關(guān)的靈根稱(chēng)為古代人。羿射九日后，九個(gè)月亮和九個(gè)太陽(yáng)這兩大陰陽(yáng)二氣合成的子氣叫十八子，稱(chēng)為現(xiàn)代人，這是從根因來(lái)分的。...

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愚公移山的故事記載于春秋戰(zhàn)國(guó)，而出于夏商時(shí)期。這是古人做的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的天夢(mèng)。古人為什么會(huì)發(fā)想一個(gè)愚公移山的故事呢？這是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，根據(jù)《東方陰陽(yáng)學(xué)》解釋?zhuān)和跷萆街傅木褪峭跏屹F族與奴隸政權(quán)；太行山指的就是奴隸制度。太行之意在這里是一個(gè)貶意，是諷刺那些有文化有智慧的人非常的在行，而能得超出了規(guī)矩的人，為那些貪?rùn)?quán)害民的臭官出謀劃策才有了奴隸制度與王室貴族的政權(quán)，才稱(chēng)為“太行”，與智叟是相呼應(yīng)的。智叟就是有智慧的人中那些愛(ài)出餿主義的人。愚公就是比喻大禹一心為公，與智叟形成對(duì)比的?！队薰粕健分械膬杉艽笊酱淼氖桥`社會(huì)的王室貴族與政權(quán)和奴隸制度；毛澤東在文革時(shí)推出《愚公移山》，其意義深遠(yuǎn)，耐人

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中國(guó)漢字與國(guó)外的文字不一樣，就像一個(gè)人似的，隨著時(shí)代的變化就會(huì)表達(dá)出新的智慧與能量。中國(guó)的漢字與詞或名句就像一個(gè)人的名字一樣，既有靈，又有魂。我們用工具書(shū)或著作記載下來(lái)的那一部分為魂，在產(chǎn)生這個(gè)詞句字的時(shí)候，靈與魂所表達(dá)的意思是一致的，隨著時(shí)間的推移，靈就默默的隨著時(shí)代的變化而發(fā)生了變化，這個(gè)變化就叫演繹；還有一種情況是字句并沒(méi)有變，隨著人們?cè)趯?shí)際生活中感悟到了某一詞句的新意，這就叫演釋?，F(xiàn)在通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。一．官司打輸與打入官司打輸是一個(gè)書(shū)語(yǔ)，官司打入是一個(gè)民間土語(yǔ)，如果你不懂得入輸?shù)难葑冞^(guò)程就會(huì)說(shuō)，用入是錯(cuò)的，輸字才是對(duì)的，其實(shí)，這里是有一個(gè)很科學(xué)的演變過(guò)程的，這個(gè)演變過(guò)程就叫演繹

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人類(lèi)社會(huì)有兩大基本矛盾，這就是公與私的矛盾和各種信仰之間的矛盾。這兩大類(lèi)矛盾是決定社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。公與私的矛盾是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬件的矛盾，信仰的矛盾是社會(huì)軟件的矛盾，是決定政治平等與穩(wěn)定的最關(guān)鍵因素。在這里，信仰自由與兼信的概念就是我們要探討的話(huà)題了。信仰自由的真正含義是說(shuō)，你無(wú)論信仰什么都可以，政府都不會(huì)干涉的，但只局限在言論與敬奉方面，這些行為應(yīng)與國(guó)家的法律政策保持一致性，因?yàn)閲?guó)家的法律是以全民的利益為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，所以應(yīng)包括各個(gè)教派與政黨在內(nèi)，這是人人平等與黨派平等的一個(gè)大前提，那么，各個(gè)教派與政黨之間的各種矛盾反映在言論方面都應(yīng)是合法的，但決不能出現(xiàn)暴力與刑事的犯罪。雖

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孫子與老子不僅在中國(guó)是家喻戶(hù)曉人人皆知的名圣，就是在國(guó)外也是歷史名人圣人。然而并沒(méi)有人知道他們兩個(gè)代表了人類(lèi)社會(huì)的什么。上天把打仗的經(jīng)典傳給了孫子，把平衡理論的陰陽(yáng)學(xué)傳給了老子，這是要明示給世人一個(gè)什么樣的道理呢？現(xiàn)在，我們要用對(duì)立統(tǒng)一三要素來(lái)分析老子與孫子的一切矛盾關(guān)系就能把問(wèn)題說(shuō)得一清二楚的。老子是講平衡理論的，是以道德為法來(lái)教育人約束人的，是以宇宙發(fā)展的自然規(guī)律為依據(jù)創(chuàng)建了道教，力求的是有形與無(wú)形的平衡，包括了一個(gè)人的陰陽(yáng)平衡等，認(rèn)為平衡的發(fā)展是最科學(xué)的發(fā)展，這是一種與宇宙同步的發(fā)展。這樣的社會(huì)與人生才能真正的平衡與穩(wěn)定的。這是上天對(duì)人類(lèi)的正面教育。還有一個(gè)反面的教育就是“孫子兵法”。這

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